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十二个字的理论凤凰彩票网:,漫谈陶行知的教

来源:http://www.mummyrent.com 作者:凤凰彩票网-凤凰彩票平台【彩票预测最准】 时间:2019-08-24 14:10

十二个字的理论

近代中国命途多舛,"教育救国"成为诸多知识分子的毕生追求,陶行知正是其中最为杰出的人物之一。7月25日,先生逝世73周年纪念日。品读他"为一大事来,做一大事去"的生平,领会他 "生活即教育""社会即学校"的理念,思索今日我们究竟该给自己和孩子什么样的教育。

1、教育是什么?教人变!教人变好的是好教育,教人变坏的是坏教育。活教育教人变活,死教育教人变死。不教人变、教人不变的不是教育。

【原创】东宇教育在线

——致吴树琴

《什么才是"万世师表"》

2、逃避现实的教育不是真教育,真教育必与现实格斗。

几年前,受学校委派到兄弟学校——广州真光中学交流学习。这所学校有140年的历史了,在它的大厅有这样一幅对联:千教万教教人求真,千学万学学做真人。这两句话对于一个教育工作者来说并不陌生,于我更加熟悉。2002年从师范毕业从教已近15载。在这些年经常思考一些问题:教师的职责到底是什么?教师应该秉持什么样的教育观?带着许久的一连串的困惑,趁着暑期半个月的假,买了两本关于陶行知教育方面的书。一本是《中国教育改造》(人民出版社,2008年版)、一本是《陶行知教育文集》(四川教育出版社,2007年版)。读完后觉得还是有很大收获。下面就把感受比较深的地方写出来,以飨读者。

树琴同学:

作者/复旦大学法学院副教授 熊浩

3、教育就是教人做人,教人做好人,做好国民的意思。

我们先了解陶行知这个人。陶行知(1891--1946),汉族,安徽歙县人,毕业于金陵大学(1952年并入南京大学)文学系,曾任南京高等师范学校教务主任,中华教育改进社总干事。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。他先后提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张,其中生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。著作有:《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》。在这个简单的介绍中,最为主要的是把他的教育主张和观念展示给了我们。

我新近得到了十二个字的理论,写出来给你们看看:

万世师表,如果有,他是何等模样?

4、真教育是心心相印的活动,唯独从心里发出来的,才能打到心的深处。

一、  生活即教育

学七十;

小时候,父母带我去孔庙,跟着人群走过那个叫学海的小池塘,跨过礼学门的牌坊,进入大成殿。只见正前方站着一个合手而立的夫子,他的前面有龛台,龛台上有牌位,牌位上有一行小字。我透过人群仔细看,那上头的字是"万世师表"。

5、教的人尽义务,就能和学的人发生一种很宝贵的友谊。

两千多年前希腊哲学家苏格拉底提出一个很有名的命题:美德即

教八十;

长大后,我明白,这四个字对中华民族无比隆重,它用来形容那些堪称人格典范的精神导师。

6、好教育应当给学生一种技能,便他可以贡献社会。换言之,好教育是养成学生技能的教育,使学生可以独立生活。

知识,知识从教育当中来。那接着我会问:教育从哪儿来呢?呵呵,傻家伙,教育当然在学校啦。我不这样认为,或者说不完全这样认为。学校只是孩子接受教育的一个平台,社会和家庭更是责无旁贷。总体来讲是学习和生活两种途径。学习是别人已有的经验和教训,而生活则是你生鲜活泼精彩跌宕的人生。陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自营,生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变,即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的,那么是生活便是教育,所谓“过什么生活便是受什么教育;过好的生活,便是受好的教育,过坏的生活,便是受坏的教育”。他还指出,“生活教育与生俱来,与生同去”。

让九十;

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7、教师对学生,学生对教师,教师对教师,学生对学生,精神都要融洽,都要知无不言,言地不尽。一校园中,人与人的隔阂完全打通,才算是真正精神交通,才算是真正的人格教育。

二、  社会即学校

求一百。

△山东省济宁市曲阜市三孔景区孔庙航拍图/视觉中国

8、先生的责任不在教,而在于教学,而在于教学生学。教的法子必须根据学的法子。先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络,并须和他自己的学问联络起来。

小的时候脾气很倔强,打屁股总是不可避免的事儿,到后来父亲

怎么叫做学七十?我们无论学什么事,最少要学到七十分。但是学到了七十分,就不该自私自利的把知识藏在脑壳的冰箱里,立刻要拿它出来教人。平常人总以为,学到七十分只可教六十分。这是不对的。我们只要存了知识为公的念头,就可跳过七十分的限度。我们只需想到预备教人,便可从七十分跳到八十分,这叫做教八十.但是如果有人懂得九十分,我就应该让他领导,不应该挡路。同时我自己须精益求精,务必达到完全的境界,缺少一分也不甘心。

可是,"导师"这个词,现在多少恐怕变味了吧。什么人都敢自称"导师",教人唱歌、教人理财、教人成功、教人创业,所有人都称"导师"。我总觉得,这世上除了教人成功、教人发财,还应该有另外一种真正的导师,他以他的生命质量撑起"导师"这两个字的隆重分量,以他的生命光亮点亮"导师"这两个字的璀璨光华。

9、教员的天职是变化的,自化化人。

发现打也是没有的。接着会时常叹着口气说,哎,现在你这么倔,将后来到社会上总会吃亏的。当时我并不理解这句话,因为小时一直在学校,没有真正地接触社会,不知道社会是怎么回事儿,后来上大学了半接触社会,大学毕业就直接接受社会的“检验”了。能否这样讲,越接触早社会,成熟的越快。“社会即学校”是陶行“生活教育”理论的另一个重要命题。陶行知认为自有人类以来,社会就是学校,如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校,生活是大众唯一的教育。陶行知提出“社会即学校”的主张和“生活即教育”一样,也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。他认为“学校即社会,就好像把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来,所以容易弄假”。而且这种教育在“学校与社会中间造成了一道高墙”,把学校与社会生活隔开了。陶行知提出“社会即学校”是“要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔”,是要拆除学校与社会之间的高墙,“把学校里的一切伸张到大自然里去”。
    三、教学做合一

梧①

如果有,他是谁?他是何等模样?

10、教育的目的,在于解决问题,所以不能解决问题的,不是真教 育。

“教学做合一”用陶行知的话说,是生活现象之说明,即教育现象之说明,在生活里,对事说是做,对己之长进说是学,对人之影响说是教,教学做只是一种生活之三方面,不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事,不是三件事。我们要在做上教,在做上学”。陶行知先生用种田为例,指出种田这件事,要在田里做的,便须在田里学,在田里教。在陶行知看来,“教学做合一”是生活法,也是教育法,它的含义是教的方法根据学的方法,学的方法要根据做的方法。“事怎样做便怎样学,怎样学便怎样教。教而不做,不能算是教;学而不做,不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是:“教学做合一” 的“做”与他的老师杜威“从做中学”的“做”又是有区别的。首先,陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”,反对劳力与劳心脱节。其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出:“教学做合一既以做为中心,便自然而然地成为行是知之始,重知必先重行,他认为“有行的勇气才有知的收获”。

二七年一月四日

有没有一种选择:甘为生民立命为万世开太平?

1、 教育是立国之本

以上经典的事例广为流传,我们读罢不得不发出啧啧赞叹,陶行知先生作为教育家的实在。前几年孩子刚上小学一年级,学校要求上“典范”英语的教材,最初以为小学一年级的英语不就是ABC或者是一些很简单的问候语对话之类的东东吗,带着我们十几年前的印象和切身实践体会去看了孩子的新教材资料,不看不当紧,一看吓一跳,它用的是视频图画、构置情景,另外还让孩子都参与其中,让他们做各种动作来去识记个中场景。一方面吸引孩子的注意力和关注度,另一方面就是练孩子的听和说的能力。这样教学做合一,跳脱出我们原来学习英语的怪圈——造就哑巴英语的尴尬境地。我觉得这是一个语言教学方面的探讨,至于效果如何,还得继续观察。不管怎样,起码思路是正确的。

【注释】

我大学时代到安徽支教,从上海出发,火车转汽车然后步行,最终到达了大别山深处安徽金寨的一所小学。第二天一早,太阳刚刚升起,我们拿着半截粉笔,开始在黑板上书写语文、数学、英语;下课的时候,我们这帮大孩子和山里的娃一起在红旗下嬉戏。

2、行是知之始,知是行之成。

捧得一颗心来,不带半根草去。这体现了真正教育家的风范,这反映的是爱,大爱。这种心境,对于我们常人来说是难以企及的。我想这其实也是陶行知先生大教育观的精髓所在吧。

①梧    陶行知笔名“梧影”的简写。首见于1931年7月1日《乌鸦歌》(《儿童生活》第三期)。其后,在该刊发表作品时屡有使用。1937年4月3日,陶行知第二次被通缉,写此信时就用此笔名。

在那个小小的校园的白墙上,写着一句一直让我难以忘怀的话:"教育为公以达天下为公。"我们问校长这是谁说的,校长说,我们安徽老乡陶行知。

3、人生办一件大事来,做一件大事去。

参考文献:

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4、千教万教,教人求真;千学万学,学做真人。

1、《中国教育改造》,人民出版社,2008年版。

△陶行知,曾用名陶文濬[jùn],因推崇"知行合一",取名"知行",激励自己把所学付诸行动,最终把"知行"易为"行知",意为先行而后知,"行是知之始,知是行之成"。

5、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识,不如给他们几把锁匙,使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。

2、《陶行知教育文集》,四川教育出版社,2007年版。

陶行知,安徽歙[shè]县人,1891年生,1946年逝。他先后在南京汇文书院、金陵大学、美国伊利诺伊大学和哥伦比亚大学求学,主修教育学,1917年回国,先后在南京高等师范学院和国立东南大学任教。

6、真教育是心心相印的活动,唯独从心里发出来,才能打动心灵的深处。

 

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7、农不重师,则农必破产;工不重师,则工必粗陋;国民不重师,则国必不能富强;人类不重师,则世界不得太平。

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△陶行知在一封家书中说:我的同事都说,我是一个最中国的留学生。经过一番彻悟,我就像黄河决了堤,向那中国的平民的路上奔流回来了。

8、所谓健全人格须包括:一、私德为立身之本,公德为服务社会国家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优美和乐之感情。

一个成功的中国知识分子留学回国了。那个时候陶行知并没有梦想着享受成功,而是决意要改变积弱积贫的祖国的教育面貌。当时,陶行知先生目之所及,满目疮痍,国家贫困到难以想象的程度。

9、手和脑在一块儿干,是创造教育的开始;手脑双全,是创造教育的目的。

陶行知说,这病根乃在教育。中国那时候有2亿文盲,有7000万儿童没有任何机会接受教育。那时候的陶行知,以他之所学,本可以转身而为人上之人,谈笑于鸿儒之间,而他却把目光牢牢盯在中国的最底层社会。

10、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。

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11、活的乡村教育要教人生利,他要叫荒山成林,叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园,村民都变为快乐的活神仙。

△陶行知关心平民,关心乡村,关心劳苦大众,关心如何使教育普及,这对于当下中国教育改革依旧极具现实意义。

12、想自立,想进步,就须胆量放大,将试验精神,向那未发明的新理贯射过去;不怕辛苦,不怕疲倦,不怕障碍,不怕失败,一心要把那教育的奥妙新理,一个个的发现出来。

先生振聋发聩地说,这个国家以农立国,人们十之八九生活在乡下,所以中国的教育就是到农村去的教育,就是到乡下去的教育,如果农村没有改观,那么国家就没有希望。

13、教学做是一件事,不是三件事。我们要在做上教,在做上学。不在做上用功夫,教固不成为教,学也不成为学。

为一个"不可能实现的愿望",你能走多久?

14、要把教育和知识变成空气一样,弥漫于宇宙,洗荡于乾坤,普及众生,人人有得呼吸。

他这么说,然后就这么做。陶行知脱下西装,辞掉自己大学教授的优渥待遇,推展平民教育。要知道,陶行知先生在当时一个月的收入是400大洋,那时若在北京要想买一套四合院,也不过花费他三个月的薪水。而这一切,陶行知统统不要了。

15、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。

他移居到南京郊外的晓庄,这是一个极为落后贫困的普通村落。他和老乡们相识,他渐渐生发了一个看上去不可能实现的愿望,那就是为中国培养100万农村教师。

1.“先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。”

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——陶行知

△陶行知创办了中国第一所乡村师范学校——南京晓庄师范,他说,全民族的命运都操在小学教师的手里,得培养出100万个合格的乡村教师,将会改变100万个乡村。

2.“在教师手里操著幼年人的命运,便操著民族和人类的命运”

在晓庄,陶行知先生带领学生们自己耕作,自己劳动,自己修建校舍。他说:"滴自己的汗,吃自己的饭,自己的事自己干,靠人靠天靠祖先,都不算好汉。"陶行知不是要培养高高在上的知识分子,而是要培养那些真正的人民教师。

——陶行知

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3.“因为道德是做人的根本。根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。”

△上海市陶行知纪念馆展出的陶行知手迹图/视觉中国

——陶行知

他邀请自己的朋友、学者到晓庄授课,传播新的知识和观念。渐渐地,这个在晓庄极不起眼的大学堂,从几十人发展到数百人。

4.“教师的职务是‘千教万教,教人求真’;学生的职务是‘千学万学,学做真人’。”

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——陶行知

△陶行知鼓励同道们,人生为一大事来,做一件大事去。可惜晓庄师范只办了三年,于1930年遭国民党查封。

5.“智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为‘天下之达德’,今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”

每一天,陶行知先生都行走在乡里,行走在街头巷尾,他要帮助那些最普通的中国人:那些年迈的爷爷奶奶、那些富人家里的佣人、那些财主家的帮工、那些街头的打杂者、那些货场的脚力、那些拉洋包车的师傅们……让他们每一个人都识字。

6.“教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失。”共3页,当前第1页123

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△1939年,国难当头,生灵涂炭。在重庆年久失修的古圣寺内,陶行知为抗战烈士遗孤和保育机构难童创设育才学校。在这里,陶行知提出"美就是一步到位的道德",带孩子们领悟学习自然、文学、音乐、绘画、戏剧等学科之美。

什么才是"万世师表"?一生温润中华的他是答案。

先生说过:"捧着一颗心来,不带半根草去";先生还说过,"我就是中国一介平民"。他努力着,他的梦想的芽终于破土而出,我们眼见繁花就要开到树上。

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△有人说,陶行知放弃高薪,拒绝仕途,最后弄得"要饭办学",实在太傻。他写诗以明心志;"傻瓜种瓜,种出傻瓜;惟有傻瓜,能救中华!"

在武汉、在重庆、在上海、在南京,有陶行知先生的地方,就有平民教育的希望。他为中国教育的崛起一直在路上奔波。

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△1946年7月,李公朴被特务暗杀,接着是闻一多。陶行知一面作好了"我等着第三枪"的牺牲准备,一面继续坚持斗争,视死如归。不想终因"劳累过度,健康过亏,刺激过深"过世。

1946年7月25日,陶行知因积劳成疾,突发脑溢血在上海逝世,那年他五十五岁。

12月1日,先生的灵柩回到南京,南京城里的老百姓自发为先生扶灵。他们要送这个人,送他回他的晓庄。沿路的人们一路哭着:你去了,我们穷孩子的保姆、我们的朋友、人民的导师。

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△"捧着一颗心来,不带半根草去",是对陶行知一生最好的写照。世间已无陶行知,平民教育耀千秋。

挽联在飘,上面写着"行知先生千古",旁边则是宋庆龄亲笔题写的四个苍劲大字——"万世师表"。

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△安徽歙县的"陶行知纪念馆"图/视觉中国

我们回头再看今天的社会,"导师"这个词多少开始变得越来越廉价,越来越功利。有的时候,我们甚至把导师称为"老板",把师生之谊看成是一种雇主与雇员的经济关系。

你会问,在今天全是教人发财的"师父",全是教人的"导师",可还真有那样一种人,用他自己的生命质量,让"导师"这二字有不一样的分量?可还真有那样一种人,用他自己的光亮,让"导师"这两个字有那种灿烂的光华?

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现在你应该有答案了,因为就在不远处,因为就在不久前,真有这样的人。他曾站在这里,他用他的一生温润过中华。他是陶行知,他的一辈子给我们讲一件事,就是,为人师者还可以活成这样一般大写的模样。

所以,我们今天讨论陶行知,我们今天缅怀陶行知,便是想要从先生那里借来那浩然之气,让它如火,让它如光,让它重新照亮每一个为师者心中那种知行合一的实践精神以及对祖国的赤子热爱。

云山苍苍,江水泱泱。先生之风,山高水长。

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陶行知·说

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你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分,才认识他们是你当年的小学生。

我们要解放小孩子的空间,让他们去接触大自然中的花草、树木、青山、绿水、日月、星辰以及社会中之士、农、工、商、三教九流,自由地对宇宙发问,与万物为友,并且向中外古今三百六十行学习。

教师的职务是"千教万教,教人求真";学生的职务是"千学万学,学做真人"。

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人像树木一样,要使他们尽量长上去,不能勉强都长得一样高,应当是:立脚点上求平等,于出头处谋自由。

要做个真正的人,第一就要有思想。没有思想的行动,叫做盲动;没有思想只管闷起头来跟人跑,叫做盲从。

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"生活即教育,是把一个鸟放在林子里;教育即生活是把鸟放在笼子里。"

"教育的根本意义是生活之变化,生活无时不变,即生活无时不含有教育的意义。因此,我们可以说:'生活即教育'。到处是生活,即到处是教育;整个的社会是生活的场所,亦即是教育的场所。因此我们又可以说:'社会即学校'。过什么生活,便是受什教育,过乱七八糟的生活,便是受乱七八糟的教育。"

"教育可以是书本的,是与生活隔绝的,其力量极小。拿全部生活去做教育的对象,然后教育的力量才能伟大,方不至于偏狭。"

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每日四问:我的健康有没有进步?我的学问有没有进步?我的工作有没有进步?我的道德有没有进步?

大雨过后,有两种人,一种人抬头看天,看到的是蔚蓝与美丽。一种人低头看地,看到的是淤泥与绝望。

追求一切真善美和真善美的一切。

图自网络版权归原作者所有

行与知

先生之名启示后人

轻轻地 抚去躁动重重地踏平名利深深地 埋葬绝望高高地 托起灵魂

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