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以色列败了,哥辖子孙

来源:http://www.mummyrent.com 作者:凤凰彩票网-凤凰彩票平台【彩票预测最准】 时间:2019-09-02 11:28


约柜在非利士地
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《撒上》第8篇

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撒母耳记上5

“以色列败了,但神没有败”~

一、神的荣耀离开以色列

哥辖人抬着圣物先往前行

    非利士人大胜的消息传回国,举国欢腾。他们不仅打败以色列人,还捉住以色列人的上帝,就是那位全能者,他们久仰大名的上帝,他们把这位上帝带回非利士。

选读经文:撒上5:1-6“非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将神的约柜抬进大衮庙,放在大衮的旁边。次日清早,亚实突人起来,见大衮仆倒在耶和华的约柜前,脸伏于地,就把大衮仍立在原处。又次日清早起来,见大衮仆倒在耶和华的约柜前,脸伏于地,并且大衮的头和两手都在门槛上折断,只剩下大衮的残体。因此,大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人,都不踏大衮庙的门槛,直到今日。耶和华的手重重加在亚实突人身上,败坏他们,使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。”

以色列人被非利士人欺压奴役,他们以暴力和战争反抗。却在以便以谢被非利士人击败,死了约四千人。以便以谢的意思是:到如今耶和华都帮助我们。此时,这里还不叫以便以谢。(撒上4:1-2)

And the Kohathites set out, carrying the articles for the sanctuary; the tabernacle was to be set up before they arrived.  (Numbers10:21 NET)

    难怪人人满心好奇,谁都想一见庐山真面目。约柜终于被抬到非利士人的境内。抬约柜的人好神气,老百姓夹道欢迎。他们把约柜抬到亚实突,非利士的一个要城。

大纲:

二十年后,撒母耳做以色列的士师,在米斯巴审判以色列人,正献祭时,非利士人攻击他们。事态紧急,众人惊慌失措,撒母耳为他们祷告耶和华,神就应允他。当日,耶和华大发雷声,惊乱非利士人,他们就败在以色列人面前。撒母耳在米斯巴和善的中间立一块石头,起名叫以便以谢。(撒上7:7-12)

哥辖人抬着圣物先往前行。他们未到以前,抬帐幕的已经把帐幕支好。  (民数记10:21 )

    街上挤满了人,伸长脖子想看一眼。他们看见一个……柜子,一个普通的柜子,上面镶着金子,还有两个有翅膀的东西,原来这就是以色列人的上帝!

1、“绑架”了约柜,岂能绑住神?(1-10)

圣经却在二十年前依然叫这里以便以谢,为要说明,以色列人本来应该是得胜的,因为神一直都在帮助他们。但他们却失败了,这是何等的讽刺。他们第一次失败后,判断是神没有与自己同在。因此,决定把约柜带到战场。他们以为,约柜代表着神,约柜在,神就在,这样就必得胜。但他们忘了士师时代四百多年中,从来没有打仗带着约柜的。士师们没带约柜出战,神依然同在,他们依然得胜。

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    非利士人是异教人士,他们对以色列人的上帝认识有限。我们比他们懂得要多一些,对吗?

2、 虚无的偶像,岂能祝福人?(11-12)

此刻,以色列人心里充满了极其荒谬的判断——约柜在,神就必在。这有些要挟和强迫神的意思。神的同在是因为圣物吗?当然不是,撒母耳对扫罗说:听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油(撒上15:22)。神喜悦的是他们遵守神的律法,顺从神的命令。这样神就必与他们同在。

耶和华有恩惠,有怜悯,不轻易发怒,大有慈爱。 (诗篇145:8 )

    他们把约柜抬进大衮庙,放在大衮像的旁边。他们为什么不把约柜抬进皇宫呢?……因为,非利士人认为让他们打胜仗的不是国王,而是他们所拜的神,所以,应当把功劳归给它。他们似乎在说:“大衮,你比以色列人的上帝还强,你打败了以色列人的上帝。”

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可是以色列人藐视神,不把神当神,不愿做神的百姓。他们不仅拜神,也拜外邦的偶像巴力和亚斯他录(撒上7:3)。他们随意待神的约柜,自作主张就可以把约柜从会幕中带到战场(以利并未阻止,还派儿子跟随,这也是以利的罪)。而且在伯示麦擅观神的约柜。因此,他们的失败是显而易见的。这次他们被杀的有三万人(撒上4:10)。

But to the Kohathites he gave none, because the service of the holy things, which they carried on their shoulders, was their responsibility.  (Numbers7:9 NET)

    这是他们第二次大大庆祝大衮。上一次是他们活捉参孙时。这一次,他们以为活捉了以色列人的上帝。以色列人真是丢脸。上帝多次出手帮助以色列人,可是他们却再三地辜负祂的恩惠。那么,我们呢?

1、“绑架”了约柜,岂能绑住神?(1-10)

悖逆的罪与行邪术的罪相等,顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同(撒上15:23)。神要的是他们悔改,回转归向神。求你使我们回转,使你的恼怒向我们止息(诗85:4)。

但车与牛都没有交给哥辖子孙;因为他们办的是圣所的事,在肩头上抬圣物。  (民数记7:9 )

    非利士人心想,这下可好,我们终于降服了以色列人的上帝。

在非利士人看来,以色列人总是把他们的神捧得天花乱坠,把约柜吹得神乎其神,现在看来,以色列的神也不过如此,约柜也没有什么神奇之处,号称至圣之物的约柜根本就保护不了以色列人;跟他们非利士人自己敬拜的大衮神相比,以色列人的神根本就不是对手。因此他们随手把约柜停放在他们的大衮神庙之中,似乎有让约柜“伺候”大衮的羞辱之意。给他们点阳光,他们还真灿烂起来了。他们真以为绑架了约柜,就绑住了以色列的神,实在是愚昧至极。为此神彰显他那独一,不可侵犯的尊荣;以前在埃及如此,现今在非利士也如此。他无法让其它假神掠夺他的荣耀,抢走百姓对他的颂赞。他们连着两天早晨发现大衮神像仆倒在耶和华约柜前,并且第二次大衮的头和两手都被“肢解”,他们继续刚硬的以为这或许只是个巧合,换个地方或许能“hold住”,结果在非利士人的几大城市:亚实突(6-7),迦特(8),以革伦(9-12)等地的人都患了痔疮,甚至还有人是被直接吓死的(11)。约柜代表神的同在,对于信的人,神同在是最大的福份。但对于不信的人,神的同在是一种恐惧和审判,因为罪使他无法坦然。所以有些人但愿没有神。使徒保罗写信给哥林多的教会说:我们在神面前,无论在得救的人身上或灭亡的人身上,都有基督馨香之气。在这等人就作了死的香气叫他死;在那等人就作了活的香气叫他活。同样一种香气,却发出两种作用。约柜在非利士地七个月的时间里,神的手重重地加在他们身上,攻击他们的神大衮,使之只剩下残体;攻击他们的身体,使之全民生痔疮;攻击他们的田地,使老鼠咬坏他们的庄稼。神的能力不光显在以色列地,给以色列人看见。他的能力也显在外邦之地,让外邦人看见。非利士人这才深深相信这绝非偶然,乃是出于耶和华神。但他们并没有因此归向神。因为非利士人一再的称约柜为“以色列神的约柜”(六次),这意味着他们认定这神只是以色列人的,是一国,一族人的神。是别国的神,就没有把神放在心上。这种外国人的神,洋人的神的思想,把我们中国无数同胞自绝于真神的救恩之外。

然后,以利的儿子被杀,神的约柜被掳走,以利惊愕而死,以利的儿妇因惊吓,未到产期而生子。她给儿子起名叫,以迦博,意思是,荣耀离开以色列了。因为神的约柜被掳去(撒上4:17-22)。

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    当晚大衮庙的祭司锁上大殿,回房休息。但是,夜间发生了什么事情……?

2、虚无的偶像,岂能祝福人?(5:11-12)

是的,因为以色列人藐视不敬畏神,不以神为神,不一心一意敬拜独一真神耶和华,不遵守律法,不听神的命令,拜偶像,任意犯罪,所以神就不向他们显荣耀,也不与他们同在,神任凭他们受苦受难,任凭他们死亡。神的心意正是为了使他们回转,使他们在急难中,绝望里,破败时,能记得曾以大能大力拣选和带领列祖的耶和华,从而归向神。耶和华是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。神对先祖们曾不断的说,要使你的后裔记得神的作为。但显然,到如今,以色列人差不多都忘了神曾经是如何的彰显荣耀。

The Lord is compassionate and merciful;he is patient and demonstrates great loyal love.  (Psalms103:8 NET)

    天还早,大衮庙的门就开了。这一天他们要好好地庆祝。今天到庙里来的人肯定不少,个个都好奇想看看约柜。

非利士人觉得,即使以色列的神很有能力,也当敬而远之。这种要福怕祸的心态是人得不到真神救恩的另一原因。在许多人的心中,如果神能带给他好处、福气,即使是假神他们也欢迎,如果没有带来福气、好处,即使是真神,还是不加理会。经文给我们看见,不是神没有向人显明他存在的证据,乃是人没有认真看待这些证据,以至人虽有充足的证据,还是放弃不要神。人既不肯放弃罪恶,又想得着福佑。于是,他们为自己制造出许多偶像,来安慰自己。偶像实在是人类空虚黑暗的写真,又是虚妄意念的产物。诗篇115:4-8节,诗人也曾嘲讽偶像和那些依靠偶像的,实在无用!唯有神永远是至高独一且永远得胜的主!

神离开了以色列,神的约柜被掳去,神的荣耀离开了。因为在以色列中,神找不到一个能为他彰显荣耀的器皿。那时撒母耳还小,大概十岁。虽然神不断的默示撒母耳,撒母耳也把神的话传给以色列人。但撒母耳还没长大,还不能承受荣耀之重。神的荣耀离开了不能承受荣耀之重量的以色列。因为以色列没有神能使用的荣耀器皿。

哥辖儿子的诸族要在帐幕的南边安营。 乌薛的儿子以利撒反作哥辖宗族家室的首领。 他们所要看守的是约柜、桌子、灯台、两座坛与圣所内使用的器皿,并帘子和一切使用之物。  (民数记 3:29-31 )

    看哪!祭司们进了大殿。突然,他们站住 ,动弹不得。这是怎么一回事呢?……他们的神大衮在地上,倒在约柜的前面,面伏于地,好像大衮在敬拜“以色列人的上帝”,大衮亦好像表示它愿意效忠“以色列人的上帝”。

神的荣耀离开了。也是为了告诉以色列人,神不需要人为他彰显荣耀,好像神离不开以色列一样。不是的,神就是荣耀,神在哪里,那里就有神的荣耀彰显出来。你们若闭口不说,石头必要呼叫起来(路19:40)。而且亚伯拉罕的子孙不也是从石头中兴起来的吗(太3:9)?以撒本来是要被亚伯拉罕献上的,是死的。但神阻止亚伯拉罕,他仿佛从死里得回儿子来(来11:19)。因此,从以撒生的才要成为你的后裔(罗9:7)。这后裔不就是从死里,从石头中兴起的吗?

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    祭司们耸耸肩膀,相顾无言,甚是纳闷,他们搞不清楚这是怎么一回事。大衮是个石像,其重无比。大衮的上身像人,下身像鱼,可说是半人半鱼。它绝不是自己倒下来的,那么是谁推倒它呢?……没有人留在大殿过夜啊!

二、神通过外邦人彰显荣耀

神的意思是:若无人被神使用,神就自己荣耀自己。若神的百姓不敬拜神,神就通过外邦人显出荣耀。

当约柜进入以色列人营中,他们就欢呼起来。非利士人却惧怕而人心惶惶说,我们有祸了,谁能救我们脱离这些大能之神的手呢?从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的,就是这些神(撒上:4:8)。我们看到,五百年后,非利士人还记得神曾带领以色列人出埃及的作为。讽刺的是以色列人却早已忘了。不然,他们就不会随意对待神的约柜。

当约柜被抬入大衮庙,大衮两次仆倒在耶和华的约柜前,脸伏于地。只有耶和华是真神,所有偶像在他面前都站立不住。第二次仆倒时,大衮的头和手在门槛上折断。这里好像在说,大衮要在神前逃跑都跑不掉,只有死。非利士人见了这事,从此后都不踏大衮庙的门槛。明明是耶和华的大能和荣耀,他们却以为是门槛的作用(撒上5:1-5)。这就是保罗说的,他们虽知道神,却不把神当神的荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。自称为聪明,反成了愚拙,将不能朽坏之神的荣耀变为偶像,仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式(罗1:21-23)。

然后神击打非利士人,败坏他们,使他们全体生痔疮,四境满了破坏田地的老鼠。于是约柜从亚实突运到迦特,再到以革伦,无论约柜到哪里,那里都逃不过神的击打(撒上5:6-12)。神在非利士地,没有借用任何人,亲自荣耀自己,显出大能和荣耀。

于此,非利士五个城市的首领,一同聚集,求问外邦的祭司和占卜,如何处理约柜,如何应对耶和华所行的灾。外邦人非常清楚如何做,就是把约柜送回去,如同使以色列人出埃及一样。(五百年后,他们依然记得神在埃及的作为。这也是在讽刺以色列忘记神。)他们就用母牛、新车,驮运约柜,直到以色列的伯示麦。他们还做了五个金痔疮像和五个金老鼠像一同送回(撒上6:1-13)。这是非利士人的自我救赎。

母牛的灰有洁净作用,非利士人希望能洁净亵渎神的罪(来9:13)。这里,非利士人的祭司也知道以色列人的祭祀律。神收纳了非利士人的献祭。收回了他的手。

主啊,你是有怜悯有恩典的 神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。 (诗篇86:15 )

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三、神自己使人心回转

伯示麦人擅观神的约柜,神就击杀了他们七十人。而神在非利士地时,却没有击杀过非利士人。这是何等的讽刺。这是在说,以色利人对神的藐视超过非利士人。反而非利士人很尊重神。(撒上6:19)

他们因藐视神,被击杀了。却以为是神自己的问题,以为神随意杀人。他们就把约柜给了基列耶琳人,放在亚比拿达的家中(撒上6:20-21;7:1)。

约柜在基列耶琳二十年,以色列全家都倾向耶和华(撒上7:2)。约柜并没有回到示罗的会幕里,为什么?以色列人不把神当神,没有祭司站出来服事神,被神使用。神就让约柜待在利未人亚比拿达的家中。虽然没有祭司被神使用,没有士师兴起,没有先知出来,(撒母耳还小),但神还是使以色列全家倾向耶和华。这里的“倾向”是指,以色列全家因为被外邦欺压太重,受苦绝望,就转向耶和华,向神哀嚎祷告,他们的声音上达于天。神没有通过任何人做工,甚至献祭都停止了(约柜不在,赎罪祭无法举行),但神的旨意还是成就了。

我们比较以色列人和非利士人:以色列人不敬畏神,他们随意把约柜从会幕带出来,随意擅观约柜,因为被神击杀,就远远的离开神;但非利士人却敬畏神,知道神曾经大能的作为,明白耶和华超过所有的神,在灾殃中自我救赎。这像是完全相反的两个族群。

虽然神在非利士地显了如此多的荣耀,但非利士人依然不悔改归向神。这也是神依然拣选以色列的原因。他的选召总不后悔。神在非利士地做的事情有:使大衮仆倒在约柜前,杀死大衮;神击打非利士地,行灾祸;神悦纳非利士人的自赎;神使牛直行回到伯示麦;神使非利士人记起神曾在埃及的作为。但在非利士人眼里,却把神只当做以色列的神,虽然看到神的能力超过所有的偶像,却不把神当做真神迎接。

耶和华晓谕摩西、亚伦说: “你从利未人中,将哥辖子孙的总数,照他们的家室、宗族, 从三十岁直到五十岁,凡前来任职、在会幕里办事的,全都计算。 哥辖子孙在会幕搬运至圣之物,所办的事乃是这样: 起营的时候,亚伦和他儿子要进去摘下遮掩柜的幔子,用以蒙盖法柜, 又用海狗皮盖在上头,再蒙上纯蓝色的毯子,把杠穿上。 又用蓝色毯子铺在陈设饼的桌子上,将盘子、调羹、奠酒的爵,和杯摆在上头。桌子上也必有常设的饼。 在其上又要蒙朱红色的毯子,再蒙上海狗皮,把杠穿上。 要拿蓝色毯子,把灯台和灯台上所用的灯盏、剪子、蜡花盘,并一切盛油的器皿,全都遮盖。 又要把灯台和灯台的一切器具包在海狗皮里,放在抬架上。 在金坛上要铺蓝色毯子,蒙上海狗皮,把杠穿上。 又要把圣所用的一切器具包在蓝色毯子里,用海狗皮蒙上,放在抬架上。 要收去坛上的灰,把紫色毯子铺在坛上; 又要把所用的一切器具,就是火鼎、肉叉子、铲子、盘子,一切属坛的器具都摆在坛上,又蒙上海狗皮,把杠穿上。 将要起营的时候,亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了,哥辖的子孙就要来抬,只是不可摸圣物免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。“祭司亚伦的儿子以利亚撒所要看守的是点灯的油与香料,并当献的素祭和膏油,也要看守全帐幕与其中所有的,并圣所和圣所的器具。”耶和华晓谕摩西、亚伦说: “你们不可将哥辖人的支派从利未人中剪除。 他们挨近至圣物的时候,亚伦和他儿子要进去派他们各人所当办的,所当抬的。这样待他们,好使他们活着,不至死亡。 只是他们连片时不可进去观看圣所,免得他们死亡。” (民数记 4:1-20 )

    祭司们说:“我们快把大衮扶起来,闭口不提这件事,别让老百姓知道。还好我们发现得早,还没有人来。”他们合力,费了不少劲,才算把大衮扶回原处。

四、我可以差遣谁呢?

神自己荣耀了自己,成就了自己的旨意。

我们需要思考的是:我在神面前真的很重要吗?我的服事真的是神需要的吗?我对神真的敬畏吗?我会变成以色列人那样,三心二意的敬拜神,直到被神离弃,另外兴起人或自己做工成就旨意吗?我自洁,合乎主用,是神手中荣耀的器皿吗?

感谢主,如此渺小的罪人,却能被神使用,这就是神的荣耀,也是归荣耀给神的唯一方式。不被神使用,就没有荣耀,也无法归荣耀给神。求主使用,耶和华,请说,仆人静听,我在这里,请差遣我。哈利路亚。

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    第二天早上,他们打开殿门,走进大殿。不得了,这次情况更加严重。大衮不仅又倒下来,石像还摔成碎片,头掉下来,双手也折断了。

For our God is indeed a devouring fire.  (Hebrews12:29 NET) 因为我们的 神乃是烈火。 (希伯来书12:29 )

    圣经是否说它自己跌破了?……不是的,我们一起来看圣经怎么说的:“大衮的头和两手都被折断。”意思就是说,有人故意打断石像的头和双手。可是,殿内并没有人,门都上了锁,大衮的头和手躺在门槛上。从此,大衮的祭司不再踏大衮庙的门槛。

大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万。 大卫起身,率领跟随他的众人前往,要从巴拉·犹大将 神的约柜运来;这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。 他们将 神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来,放在新车上;亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。 他们将 神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候,亚希约在柜前行走。 大卫和以色列的全家在耶和华面前,用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣,作乐跳舞。到了拿艮的禾场,因为牛失前蹄(或译:惊跳) ,乌撒就伸手扶住 神的约柜。  神耶和华向乌撒发怒,因这错误击杀他,他就死在 神的约柜旁。 大卫因耶和华击杀(原文是闯杀) 乌撒,心里愁烦,就称那地方为毗列斯·乌撒,直到今日。那日,大卫惧怕耶和华,说:“耶和华的约柜怎可运到我这里来?” 于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城,却运到迦特人俄别·以东的家中。 耶和华的约柜在迦特人俄别·以东家中三个月;耶和华赐福给俄别·以东和他的全家。有人告诉大卫王说:“耶和华因为约柜赐福给俄别·以东的家和一切属他的。”大卫就去,欢欢喜喜地将 神的约柜从俄别·以东家中抬到大卫的城里。 抬耶和华约柜的人走了六步,大卫就献牛与肥羊为祭。 大卫穿着细麻布的以弗得,在耶和华面前极力跳舞。 这样,大卫和以色列的全家欢呼吹角,将耶和华的约柜抬上来。 (撒母耳记下 6:1-15 )

    现在,大衮庙的祭司可不能再隐瞒这事,他们无法修理大衮的石像。这还不说,亚实突周围的人都生了痔疮,走起路来疼痛的很。还有,他们的田里老鼠为患,吃尽了田里的大麦和小麦。

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    亚实突的居民不得不考虑、思考原因何在。他们说:“有了,是以色列人的上帝!是祂在处罚我们。”

He shot arrows and scattered them, lightning and routed them.  (2 Samuel22:15 NET)

    一方面他们开始尊敬这位上帝,另一方面,他们畏惧祂。难道以色列的上帝比大衮更有能耐吗?……众人一直争论这事。

耶和华的约柜在非利士人之地七个月。 非利士人将祭司和占卜的聚了来,问他们说:“我们向耶和华的约柜应当怎样行?请指示我们用何法将约柜送回原处。” 他们说:“若要将以色列 神的约柜送回去,不可空空地送去,必要给他献赔罪的礼物,然后你们可得痊愈,并知道他的手为何不离开你们。” 非利士人说:“应当用什么献为赔罪的礼物呢?”他们回答说:“当照非利士首领的数目,用五个金痔疮,五个金老鼠,因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。 所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像,并要归荣耀给以色列的 神,或者他向你们和你们的神,并你们的田地,把手放轻些。 你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢? 神在埃及人中间行奇事,埃及人岂不释放以色列人,他们就去了吗? 现在你们应当造一辆新车,将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上,使牛犊回家去,离开母牛。 把耶和华的约柜放在车上,将所献赔罪的金物装在匣子里,放在柜旁,将柜送去。 你们要看看:车若直行以色列的境界到伯·示麦去,这大灾就是耶和华降在我们身上的;若不然,便可以知道不是他的手击打我们,是我们偶然遇见的。”非利士人就这样行:将两只有乳的母牛套在车上,将牛犊关在家里, 把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。 牛直行大道,往伯·示麦去,一面走一面叫,不偏左右。非利士的首领跟在后面,直到伯·示麦的境界。 伯·示麦人正在平原收割麦子,举目看见约柜,就欢喜了。 车到了伯·示麦人约书亚的田间,就站住了。在那里有一块大磐石,他们把车劈了,将两只母牛献给耶和华为燔祭。 利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来,放在大磐石上。当日伯·示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。 非利士人的五个首领看见,当日就回以革伦去了。非利士人献给耶和华作赔罪的金痔疮像,就是这些:一个是为亚实突,一个是为迦萨,一个是为亚实基伦,一个是为迦特,一个是为以革伦。 金老鼠的数目是照非利士五个首领的城邑,就是坚固的城邑和乡村,以及大磐石。这磐石是放耶和华约柜的,到今日还在伯·示麦人约书亚的田间。耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜,就击杀了他们七十人;那时有五万人在那里(原文是七十人加五万人) 。百姓因耶和华大大击杀他们,就哀哭了。 伯·示麦人说:“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢?这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢?” 于是打发人去见基列·耶琳的居民,说:“非利士人将耶和华的约柜送回来了,你们下来将约柜接到你们那里去吧!” (撒母耳记上 6:1-21 )

    让我们去听听他们说些什么:“以色列上帝的约柜不可留在此地,祂处罚我们,同时祂也处罚我们的神大衮。”

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    约柜进亚实突的时候,他们好高兴,以此为荣,可是,现在他们不想留下约柜,一定得送走,而且愈快愈好。他们召集了非利士的五个首领,商讨这事,说:“我们该怎么办呢?我们不想留约柜在城里。”最后讨论的结果是“我们把约柜送到迦特去。”迦特是非利士的另外一座大城。

他射出箭来,使仇敌四散,发出闪电,使他们扰乱。 (撒母耳记下22:15 )

    约柜立刻就被送了过去,说不定也放在当地的大衮庙内。约柜一到,迦特的人无论大小都生病,他们的田也成了老鼠的家。故此,迦特的居民也不要约柜。他们把约柜送到以革伦。

Then the Lord God commanded the man, “You may freely eat fruit from every tree of the orchard,  (Genesis2:16 NET)

    以革伦的居民也不高兴,都惊慌万分。约柜一抵达,亚实突和迦特两地受的苦也到以革伦,甚至比先前更厉害,死了不少人,老少都有。

耶和华 神吩咐他说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,  (创世记2:16 )

 

but you must not eat from the tree of the knowledge of good and evil, for when you eat from it you will surely die.”  (Genesis2:17 NET)

撒母耳记上6

只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!” (创世记2:17 )

    “糟糕,前面没有路,我们往哪边走呢?”

    这是谁在说话?

    看哪!非利士人又聚在一起,参加的人除了五个首领,还有祭司,他们个个面带愁容。打败以色列人虽然令人欢欣,可是没高兴多久,大难就临头了。

    七个月前,他们凯旋而归,带回以色列人的约柜。从此,灾难不断来临,他们一直忍受。现在已经过了七个月,他们再也忍不下去了。

    非利士的首领召集祭司和行法术的商讨对策。“我们该怎么办呢?”

    会场一片寂静,无人作答。祭司和行法术的都在那里思考,他们想出办法来了。“把约柜送回以色列才是上策。我们千万别学埃及人,硬着颈项不听,结果,整个埃及都毁了,最终他们还是得让以色列人离开。我们应当从此学习教训,在整个地荒凉之前送约柜回去。但是,我们不能让它空手而回,要带上赔罪的礼物。我们有五个大城、五个首领,对不对?我们就造五个金痔疮和五个金老鼠,放在一个匣子里,跟约柜一起送回去。我们还是礼遇以色列的上帝比较好,说不定祂接受我们的礼物,医治我们的病。”

    这是个非常敏锐的注意。这些异教徒非利士人往往比我们更敏锐。上帝有时通过审判、苦难对我们说话,然而,我们就是听不进去,麻木得很。

    一时大家都安静下来。把约柜送回以色列不是一件容易的事,为了面子,非利士人宁可留住约柜。难道这些灾难不是出于偶然吗?说不定根本不是以色列的上帝在惩罚他们,他们如果把约柜送回去,岂不是太可惜了?这的确是个难题。他们怎能知道?如何选择呢?他们又思考、讨论一番。

    “这样吧!”祭司说:“我们可以试验这个计划。首先,我们要造一辆新车,用旧车不好,一定要用一辆新车,套上两只未曾负轭、刚生牛犊的母牛,把小牛犊留在圈内,然后看它们的。如果它们把车拉回牛圈,这就说明这次的病痛和鼠患是偶然,不是以色列上帝的惩罚,倘若它们直行到以色列的境界,那么这次的灾难肯定是以色列上帝的惩罚,我们必定得把约柜送回去。”

    大家都同意这个计划。很快地,他们造了一辆新车,他们的行动非快不可,为什么呢?……分秒必争,因为老百姓死亡的数目不停地上升啊!

    新车造好,他们先把约柜放上,又放上装着金痔疮和金鼠的匣子,然后牵来两只才生了小牛、却都没拉过车的母牛,把车拉到离牛圈相当距离的地方,他们才松手。

    “走吧!”大家都哑口无声,等着看结果。

    车动了,牛拉着走。然后呢……?这两只母牛没有回牛圈去找初生的牛犊,它们往以色列的方向直奔,它们不偏左也不偏右,一直走在路当中。这是怎么一回事呢?……这两只牛没有拉过车,又没有人领,自己怎么会认路呢?

    非利士的五个首领跟着车走,要知道事情如何发展。他们站在边界观望。牛拉着车往以色列人的地方一直走,走到田里才停住。

    微风吹着伯示麦田间成熟的麦子。这个村子座落在两国的边界。天气虽然炎热,仍然有人在田里工作。当时正是收成的季节,伯示麦的人正在收割小麦,田里的农夫不时抬头擦擦额头的汗,四周看看,就又低头割麦。图片 12

    当他们正在伸腰休息的时候,看见远处来了一样东西,从非利士人的境内来的,此物愈来愈近。出于好奇,他们停止工作,留心观察。后来……后来……他们的眼睛愈瞪愈大,简直不敢相信。逐渐地,他们的脸上出现笑容。

    他们放下手中割麦的工具,跑到边界,他们还以为在作梦……约柜居然在那里,正是他们的约柜。非利士人竟然把它送回来,太出乎意料之外。这时拉约柜的新车已经停住,旁边有块大石头。他们把约柜抬下车,放在石头上,拆掉车,杀了牛,把它们献给上帝。他们实在感谢上帝,让约柜重回到以色列人当中。

    非利士人的首领亲眼看见这一切之后,就回去了。

    可是,以色列人没有散开,他们好奇地围着约柜观看。这可是大好机会,他们要看个仔细,有一个人用脏手拿起上面的盖子,这盖叫“施恩座”。

    放下你的手!约柜已经归耶和华为圣,不是俗人可以随便摸的。

    可是他不懂,他愈发好奇,想看看里面有什么。于是,人愈挤愈多,大家都好奇想看个究竟,人来人往,好热闹。

    哦,有什么好看呢?虽然约柜不是上帝本身,但它是神圣的,它是敬拜上帝的地方,应该放在至圣所内。以色列人理当存敬畏的心对待它,用布盖上,然后通知祭司。可是,他们没有想到这一点。

    附近的人愈来愈多,消息传得很快,凡是听见的人都赶来凑热闹。他们也把施恩座打开,看里面有什么。这事可行吗?约柜可以随便看吗?当然不行!这对约柜来说是非礼,可是,百姓无知,不以为然。

    然而,上帝是轻慢不得的,这么快乐的一天转眼变成悲伤的一天。因为老百姓冒犯的行动,上帝击杀他们,一下死了五万人。剩下活着的人都吓得脸色苍白。他们哀哭,因为他们惹耶和华发怒,大大击杀他们。

    他们害怕了,他们若早些害怕就好了。伯示麦人不敢让约柜停留在他们的村庄,也不想留它在附近。于是,他们打发人到不远的基列耶琳,问当地的人是否愿意把约柜接过去。

    基列耶琳人同意,就差人把约柜接过去,安放在亚比拿达的家中。约柜在这人的家里停放了许多年。

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