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研经日课34天,一切从神而来

来源:http://www.mummyrent.com 作者:凤凰彩票网-凤凰彩票平台【彩票预测最准】 时间:2019-09-01 19:32

亚伯兰与罗得

经文:创 13:5-14:24

本次网上提供的版本为新译本。欢迎大家自己使用自己熟悉的和合本,NIV 1984,ESV 或NASB等
13:5和亚伯兰同行的罗得,也有羊群、牛群和帐棚。6那地容不下他们住在一起;因为他们的财物很多,所以他们再也不能住在一起。7牧养亚伯兰牲畜的和牧养罗得牲畜的,起了纷争;当时迦南人和比利洗人还住在那地。8亚伯兰就对罗得说:“你我之间,切不可纷争;你的牧人和我的牧人之间,也不可纷争,因为我们是至亲。9全地不都是在你面前吗?请你离开我吧!你若向左,我就向右;你若向右,我就向左。”10罗得举目,看见约旦河整个平原,直到琐珥,都有水灌溉;在耶和华毁灭所多玛和蛾摩拉之前,这地好象耶和华的园子,也像埃及地一样。11罗得选择了约旦河整个平原,于是向东移动,他们就彼此分开了。12亚伯兰住在迦南地;罗得住在平原的城市中,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。13在耶和华看来,所多玛人是罪大恶极的。
14罗得离开亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说:“你要举目,从你所在的地方向东南西北观看。15你看见的地方,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。16我要使你的后裔好象地上灰尘那么多;若能数算地上的灰尘,才能数算你的后裔。17你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。”18于是,亚伯兰渐渐挪移帐棚,来到希伯仑幔利的橡树附近,在那里居住,也在那里为耶和华筑了一座祭坛。
14:1当暗拉非作示拿王,亚略作以拉撒王,基大老玛作以拦王,提达作戈印王的时候,2他们兴兵攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和比拉王。比拉就是琐珥。3这五王在西订谷会合。西订谷就是盐海。4他们服事了基大老玛已经有十二年,到第十三年就背叛了。5第十四年基大老玛和同盟的王都来了,在亚特律.加宁击败了利乏音人,在哈麦击败了苏西人,在沙微.基列亭击败了以米人,6在何利人的西珥山击败了何利人,一直追击到靠近旷野的伊勒.巴兰。7然后转到安.密巴,就是加低斯,攻占了亚玛力人全部的领土,也击败了住在哈洗逊.他玛的亚摩利人。8于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王比拉就是琐珥都出来,在西订谷列阵,与他们交战;9就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战,就是四王与五王交战。10西订谷有许多漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑的时候,都掉在坑里,其余的人都向着山上逃跑。11四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物,以及一切粮食都拿走,12连亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物也带走了。当时,罗得住在所多玛。
13有一个逃出来的人,跑来告诉希伯来人亚伯兰。那时,亚伯兰住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各,以及亚乃,都是兄弟;他们都是亚伯兰的盟友。14亚伯兰一听见侄儿被人掳去,就抽调他家里生养的精练壮丁三百一十八人,一直追到但。
15亚伯兰和他的仆人趁夜分队攻击他们,结果击败了他们,又追赶他们直到大马士革北面的何把,16将一切财物都夺回来,也把他的侄儿罗得和罗得的财物,以及妇女和族人,都夺了回来。
17亚伯兰击败了基大老玛和与他联盟的王回来的时候,所多玛王出来,在沙微谷迎接他。沙微谷就是帝王谷。18撒冷王麦基洗德也带着饼和酒出来;他是至高 神的祭司。19他给亚伯兰祝福,说:
“愿创造天地的主、至高的 神,20把敌人交在你手里的至高的 神,是应当称颂的!”
亚伯兰就把所得的一切,拿出十分之一来,给了麦基洗德。21所多玛王对亚伯兰说:“请你把人交给我,至于财物,你拿去吧。”22亚伯兰对所多玛王说:“我已经向创造天地的主、至高的 神耶和华举手起誓;23凡是你的东西,就是一根线,一条鞋带,我也不拿,免得你说:‘我使亚伯兰发了财。’24我甚么都不要,除了仆人吃掉的以外,但与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的分,让他们拿去吧。”


研读问题:

  1. 对亚伯兰的提议,想象自己是罗得。他作决定的动机为何?结果呢?亚伯兰让罗得先选择,他损失了什么?cf. 太16:25
  2. 十四章的事件揭示了亚伯兰的什么性格?
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经文:他为亚伯兰祝福,说:“愿天地的主、至高的 神赐福与亚伯兰! 至高的 神把敌人交在你手里,是应当称颂的!”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来,给麦基洗德。  (创世记 14:19-20 )

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创世记 13-14

        人类历史是一部战争史,自从人类堕落后,神宣布了女人的后裔和蛇的后裔彼此为仇,先从亚当家庭开始,该隐杀死了兄弟亚伯……。无论是什么样的战争,但有一种战争一直存在,就是属灵的战争。

亚伯兰带人救罗得

上帝呼召亚伯兰离开老家往一个陌生地方去的时候,祂应许亚伯兰会赐福给他。有的时候,我们也会答应为我们的玩伴和朋友做一些事,可是往往过后就反悔,不执行。这是不对的,也是不诚实的。上帝无论应许什么,祂都成全,上帝永不失约!上帝答应亚伯兰要赐福与他,果真就赐福与他。

        亚伯拉罕不计前嫌,舍命营救了侄子罗得,他所面对的四王乃是迦勒底地区(就是后来的巴比伦地区)的统治者,他们的首领就是基大老玛。这个王是当时代中东地区的霸主,亚伯拉罕面对的不是一般人,他需要极大的勇气,更需要上帝的恩典护卫。亚伯拉罕率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人,直追到但。”  “将被掳掠的一切财物夺回来,连他侄儿罗得和他的财物,以及妇女、人民,也都夺回来。真的没想到能大获全胜。在此我们又看到亚伯兰的信心比从前更加成熟了。如果你记得上帝对亚伯拉罕的祝福,你就知道这乃是上帝与亚伯拉罕立约而保守的结果。【创12:3】为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”

一.爱心从神而来        这个世界本没有仇恨与战争,却因为利益和分配不均,人就开始拉仇恨,最后发展到彼此大动干戈,血流成河。《圣经》里面所记载的第一次国家级别的战争,很不幸的就被亚伯兰碰上了。当以基大老玛为首的四个国家的国王,因为看到连续进贡了十二年之久的五个国家,竟然不再向以自己为首的四个国家进贡的时候,他们看到了五王的反叛和不服,四国决定要给以颜色,否则,利益就没有了。于是,战争就开打了。        战局很快就见分晓了。四个国家的国王带领着军队打败了不愿意臣服的五王,很不幸的是,罗得所住的地方正是所多玛王的地方,因为五王打了败仗,罗得也被得胜的四王军队,连人和财物一起掳掠走了。消息很快的传到了亚伯兰的耳中:罗得成为了俘虏。       亚伯兰如果惧怕,他完全可以找到很多的理由和借口;至少,像在埃及称妻为妹一样。现在,较之前更为凶险。连五个国家联合起来,都没有打败这四个国家;作为一个牧人,加上自己的精练壮丁,也几乎只有羊入虎口的结局。而且,罗得的表现日益世俗化,想到罗得的贪婪和不尊重自己这个当叔叔的,亚伯兰完全可以让罗得尝一尝苦头。但是,亚伯兰已经不是从前的亚伯兰了,他对于自己曾经在埃及的软弱记忆深刻;亚伯兰也经历过软弱,而在一切患难中,神却安慰他,叫他也能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人(林后1:4)。如今的亚伯兰学会了用神的爱去爱神爱人,他知道被神所坚固的人,就应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦(罗15:1)。他会设身处地的想到,罗得此时的软弱和渴望是什么;是的,不能犹豫了,必须救罗得。        爱里没有惧怕。爱既完全,就把惧怕除去。侄儿不怕,叔叔马上来救你了。

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麦基洗德预表了耶稣

亚伯兰和罗得从埃及回到迦南地后,他们不断地从这个草原迁移到另一个草原去。

      当亚伯兰凯旋回来的时候,得到了两个截然不同的王的迎接。一个是所多玛王比拉,另一个是撒冷王麦基洗德。创13:13曾说:“所多玛人在耶和华面前罪大恶极。”所以,所多玛王是用世俗的名誉和富贵迎接亚伯兰的。假如亚伯拉罕选择了所多玛王,就意味着世俗化和堕落。那么,日后所多玛、蛾摩拉灭亡的时候,他的结局会怎样呢?所多玛王对亚伯兰说:“你把人口给我,财物你自己拿去吧!”亚伯兰果断地拒绝所多玛王说:“我已经向天地的主,至高的神耶和华起誓,凡是你的东西,就是一根线,一根鞋带,我都不拿,免得你说:‘我使亚伯兰富足。此刻的亚伯兰和当时下埃及的亚伯兰区别何等不一样,下埃及把妻子撒莱拱手送给法老的亚伯兰因此得着的回报是“许多牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢”。(12:16)这次战争使亚伯兰出去不仅在战争中取得了胜利,归来后,也战胜了撒但的诱惑。

二.得胜从神而来       成功了!五个国王和军队没有办到的事情,竟然让一个牧羊的人,带着自己家里生养的精练壮丁三百一十八人,直追到但,利用夜间突袭成功。他们分队杀败敌人,又把敌人追到大马色左边的何把,将被掳掠的一切财物夺回来,连他侄儿罗得和他的财物,以及妇女,人民也都夺回来了。       当所多玛王出来,迎接英雄一样在沙微谷迎接亚伯兰的时候,亚伯兰没有因为胜利而沾沾自喜,他没有欣然接受所多玛王的褒奖;直到看到了麦基洗德,他就知道了,得胜从神而来。因为,这麦基洗德,就是撒冷王,又是至高神的祭司,本是长远为祭司的(来7:1)。麦基洗德预表了耶稣基督,是所有信靠他的人的慈悲忠信的大祭司。这位至高神的祭司,带着饼和酒出来迎接他,并为亚伯兰祝福说,愿天地的主,至高的神赐福与亚伯兰。至高的神把敌人交在你手里,是应当称颂的。       上帝奇妙的爱,使亚伯兰以神的爱来爱身边的人。他不但胜过了仇敌,成功救出了侄儿罗得。并且,在上帝的奇妙恩典之中,他看到了上帝的代言人迎接他,并且给他祝福,所以,亚伯兰以感恩的心,就把所得的拿出十分之一来,奉献给麦基洗德。

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亚伯兰得神的祝福

上帝赐福与他们,亚伯兰和罗得的牛羊不断地增加。牛羊越多,需要的青草也越多,所以,他们不停地寻找新的草原。亚伯兰的牧人往往走在罗得的前面。有时候,亚伯兰的牧人刚刚找到一片青草茂盛的草原,罗得的牧人随后跟来,也要在同片的草原上喂他们的牛羊。亚伯兰的牧人说:“不行,我们先来,所以这里的草要先给亚伯兰的牲口吃。你们另外去找草原吧!”可是罗得的牧人不同意,于是,他们起了纷争。图片 4

      撒冷王麦基洗德迎接亚伯拉罕,则说当得荣耀的不是亚伯兰,而是神,所以说:“至高的神把敌人交在你手里,是应当称颂的。”让亚伯兰知道,真正的英雄不是亚伯兰,而是“天地的主,至高的神”。撒冷就是后来的耶路撒冷,麦基洗德是大祭司,但同时麦基洗德也是君王,后来亚伯拉罕后裔中第一位坐上耶路撒冷王位的是大卫。但是圣经清楚的表明,麦基洗德乃是预表耶稣基督,因为作为犹大支派的基督如何即是君王又是祭司呢?因为祭司只能出自于利未支派亚伦后裔,耶稣不可能同时从犹大和利未而出。但是奇妙的是诗篇110篇奇妙的基督来临之前宣告,将来的弥赛亚是按着麦基洗德的等次永远为祭司,所以基督是大卫的后裔,又是远在利未出生之前的亚伯拉罕时代的君王兼祭司。上帝奇妙的预告了基督的双重身份。(参考希伯来书七章)

三.赏赐从神而来        胜利的结束,就是瓜分胜利果实的开始,从古到今都没有改变。所多玛王对亚伯兰说,你把人口给我,财物你自己拿去吧。但是,亚伯兰却拒绝所多玛的财物。亚伯兰对所多玛王说,我已经向天地的主至高的神耶和华起誓。凡是你的东西,就是一根线,一根鞋带,我都不拿,免得你说,我使亚伯兰富足。只有仆人所吃的,并与我同行的亚乃,以实各,幔利所应得的分,可以任凭他们拿去。        此时,亚伯兰的得胜不但是军事领域的;而且,他还是信仰里面坚定依靠上帝的得胜者。在赏赐面前,是利益均沾?还是荣耀归神?这一点,亚伯兰分的非常清楚,若不是神的保守和赐福,不但罗得难以救出来,而且自己也已经葬身沙场。如今,这地上一切的物资和战利品,与上帝的赐福和赏赐,根本就没有可比性。所以亚伯兰就是一根线,一根鞋带,都不拿,免得有人说,是所多玛王使亚伯兰富足。因为,亚伯兰非常的清晰的看到了上帝的大能,也更加看中从神而来的赏赐。        亲爱的弟兄姊妹们,我们说各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变,也没有转动的影儿(雅1:17)。是的,这一切从神而来,而我们有没有像亚伯兰一样得到呢?信心是需要在神的里面,不断的陶造和磨砺而不断提升的。如果我们渴望在上帝的里面得到提升和赏赐,那么就大胆的操练敬虔吧。因为,耶和华的眼目,看顾敬畏他的人,和仰望他慈爱的人(诗33:18)。(漢之東)

    有时候,亚伯兰的牧人找到一口井,罗得的牧人也要用同一口井的水。这类的事层出不穷,很可能有一、二十次之多。罗得的牧人告诉罗得的时候,罗得就会说:“千万别让他们把你们赶走,要给我的牲口吃最好的草。”亚伯兰的牧人告诉他的时候,他会说:“哎呀!别惹麻烦,你们就到另外一片草原去吧!”亚伯兰不喜欢惹麻烦。可是,罗得的牧人却变本加厉,愈来愈大胆,经常赶走亚伯兰的牧人,使得他们很愤怒。亚伯兰听见也看见这些事,就很难过。罗得也听说了,他却一点儿也不在乎。

        最后,亚伯拉罕就把所得的拿出十分之一给麦基洗德。”十分之一奉献在这里第一次提到,这应当看作一种信仰的告白。十分之一奉献是承认神是我的主,是我家庭的主,是把我们主权交给神的信仰告白。亚伯拉罕奉献十分之一给麦基洗德,表明麦基洗德的等次权威位份都比亚伯拉罕高,这个奇妙的历史会面,让我们知道原来亚伯拉罕和他的子孙将来都要敬拜一位真正的麦基洗德——就是根源比历史上更加久远、更加权威的君王兼祭司耶稣基督。

有一天,亚伯兰对罗得说:“罗得,这样下去不是办法,你我的牛羊一天比一天多,我们如果在一块儿,草就不够吃,这样吧!你我分开住好了。”

默想:1、罗得卷进战争的理由是什么?

亚伯兰把罗得带到一座高山,从山顶他们可以看得很远。亚伯兰说:“罗得,你选吧!你愿上哪儿去?你往右,我就往左;你往左,我就往右。”

2、亚伯兰以少数兵力胜过四王联军的力量从何而来?

小朋友,你们知道罗得应当怎么回答吗?罗得应该说:“不,叔父,我怎么能先挑,你必须先挑。你是长辈,比我年长很多。况且,是上帝吩咐你离开老家而不是吩咐我。”这才是罗得应该说的话,但他并没有这样说。哎呀!罗得只为他自己着想,他很高兴有机会自己可以先挑。很多小孩也只知为自己着想,如果有机会挑选饼干或苹果,他们一定会选最大的饼干或最可口的苹果;这些孩子是自私的孩子。小朋友,如果让你们先选,你们怎么做呢?你是否总是挑选最大最好的?这样做不仅不好,也是犯罪!

3、亚伯拉罕看重神的赐福胜过人的礼物,从中使你学到什么功课呢?

罗得是个自私的人,他周围看看,看见约旦河在不远的地方,河边的草原是最好的。他想,我的牛羊在那里绝对长得又肥又壮。他再看,看见附近有所多玛和蛾摩拉两个大城,心想,我若住在这两座城旁边,就不愁没有生意做,可以赚大钱,说不定我会比我叔父亚伯兰更富有。

住在所多玛和蛾摩拉的人罪大恶极,什么坏事都做。可是,罗得不往这方面想,他不愿往这方面想,他想的是如何在那里赚大钱。所以,他就说:“叔父,让我和我的牛羊往约旦平原走吧!”

罗得啊!你真应该为自己感到羞耻。难道你一定要得到最好的吗?亚伯兰听了之后说:“好吧!那么我就往反方向走。”

    亚伯兰和罗得就此分开。罗得带着牧人和牲口往约旦河平原出发,亚伯兰则背向而行。亚伯兰为罗得的自私难过,但是没说什么。

上帝看见这一切,祂想安慰亚伯兰,就对他说:“亚伯兰,你是不是为了罗得的自私和离开伤心?但是,凡你眼目所看得到的地方,我不会给罗得,我要赐给你和你的子孙。”上帝好像对亚伯兰说:“亚伯兰,用不着担心,我会照顾你的。”亚伯兰不再伤心。但是,上帝还有话说:“亚伯兰,起来,走遍这地,看看我所赐给你的这地。”哦!亚伯兰心中多么感恩,上帝竟然如此眷顾他,应许供应他一切所需的。他又筑了一座坛献祭、感恩。罗得搬到约旦平原居住时,是否筑坛献祭?你认为如何?我不相信他有。

罗得起初住在草原,可是那里不安宁,常有野兽出没伤害人。所以,没有多久,罗得就搬进所多玛城,以为那里比较平安。可是,罗得搬进新家不久就打仗了。战争是恐怖的,使人家破人亡。现在罗得住的地方发生战乱。

有一位叫基大老玛的王,带了大批军队,往约旦平原来了。所多玛、蛾摩拉和其他城市的王听见这事,就将各队人马聚集一处,好抵抗来袭的敌军。可惜,他们寡不敌众,只好逃命。基大老玛来到所多玛,掳掠一切所有的:妇女、儿童、金银和牛羊。罗得一家被掳,他的牛羊也都被拿走了。这就是罗得的结局,是他自己所挑的。罗得啊!你在所多玛做什么?那里都是不信靠上帝的人,你不属于所多玛!转眼之间,罗得变得一贫如洗,一无所有。不仅如此,他还被基大老玛带走,被卖为奴隶。不过罗得的一个牧羊人逃跑了,基大老玛的兵怎么也抓不到他,他一口气跑到亚伯兰那里,告诉他所发生的事。

哎呀!亚伯兰听了甚是惊讶。他说:“你说什么”他问来报信的人:“他们把罗得也带走了吗?糟糕!可怜的罗得!”他想了一会儿,然后……

“你知道吗?”亚伯兰说。他继续说:“我要想办法去救罗得。”

他把他的仆人和牧人都召聚在一起,一共有三百一十八人,亚伯兰的仆人可真不少。他把武器、刀剑或其他的坚固棍子分发给他们,然后就去追赶基大老玛的军队。亚伯兰也许根本没有实力打败这队大军,不过,他会祷告求上帝的帮助。上帝听了他的祈求。当然,亚伯兰和他的仆人一定火速赶去救援,你说是不是?

天黑了,基大老玛的士兵躺下休息。但是,亚伯兰和他的人马整夜没睡,一直追赶,第二天早上就追上了。亚伯兰把他的人分成几队,分头攻打敌人。敌人心中没有准备,乱了方寸,慌慌张张地逃走,忙中有乱,什么都没拿,他们从所多玛抢来的男女老幼、牛羊和金银全都留下。罗得先前所拥有的一切也都被留下来。一下子,被掳的人全都得到自由。

罗得看见叔父亚伯兰自然喜出望外,他跟亚伯兰一起往回走。罗得不仅自己重获自由,他先前所有的一切也没有损失。将近所多玛城,原先躲起来的所多玛王,出来迎接亚伯兰。还有一个人也来迎接他们,他是谁?他看来像个王。小朋友,不错,他也是一个王。所多玛和蛾摩拉附近有一个城市叫撒冷,撒冷就是后来的耶路撒冷。撒冷王名叫麦基洗德。所多玛王不敬畏上帝,撒冷图片 5王却不同,他是一位敬畏上帝的王。他不仅是王,还是祭司,至高无上的祭司。他也出来迎接亚伯兰,为他祝福。

麦基洗德体贴亚伯兰和他的仆人,知道他们又饿又渴,就带着饼和酒来欢迎他们,给他们吃,给他们喝。麦基洗德的设想真是周到。我们刚才说过麦基洗德是个祭司,祭司的职责就是献祭和为人祝福。麦基洗德为亚伯兰祝福。感谢上帝帮助他,亚伯兰就把所得的十分之一给了麦基洗德。

所多玛王走近亚伯兰,对他说:“亚伯兰,基大老玛所掳掠的牛羊和金银都给你,把人还给我就行了。”

亚伯兰说:“我什么都不要,就是一根线、一根鞋带我都不要。”为什么亚伯兰什么都不要呢?因为他若收下这些东西,所多玛王就会说,是他使亚伯兰富足。亚伯兰不愿被人误解,因为使他富足的是上帝,不是罪恶的所多玛。荣耀只能归给上帝,不能归给所多玛王。

后来,亚伯兰回到自己的住处,他的妻子正着急等他回家。

罗得呢?难道他跟亚伯兰走了吗?难道他看出自己不属于所多玛吗?如果他跟亚伯兰走了就好了,他没有,他又回到所多玛去住,跟以前一样,做买卖赚钱。罗得啊!你为什么不离开所多玛,你不属于那儿啊!罗得是个已经归正的人,他为所多玛人的恶行忧伤。可是,他急切的想要赚很多钱。那真是一件可悲的事啊!

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